zur Startseite zum Autor zur Literatur Inhalt: Hinweise Interaktionen Ego und Ich Hasselmann Seth |
Um Antworten auf diese Fragen zu finden, müssen wir die geistige Welt darüber befragen, denn ohne Offenbarungen sind unsere Meinungen bloße Fantasie. Da ist die Auswahl groß, z.B. ist die Seele ... - "ein tiefes Gefühl, wir sterben ganz" - die protestantische Theologie,
Hinweise aus OffenbarungenDas sind mediale Phänomene wie Auditionen, Durchgaben, Visionen, Schreibzwang usw (siehe Offenbarungen). Solche Kontakte mit anderen Welten benötigen eine Antenne, einen Brückenkopf, einen immateriellen Anteil unserer Gesamtpersönlichkeit: die Seele. Dies wäre ein erster Hinweis. Aus den Informationen dieser Offenbarungen folgt dann weiter:Die Seele ist normalerweise eine untergeordnete Hintergrundenergie, die
Aus geistiger Sicht hat der Mensch vier Schwerpunkte: Körper, Geist (Verstand), Psyche (Gefühle, Erinnerungen usw.) und Seele. Diese vier Schwerpunkte konstituieren unsere Gesamtperson und unser Gesamt-Ich. Es ist nicht so, dass die Wissenschaft des normalen Geistes eine duale Seele braucht, um die Alltagspsyche zu verstehen. Die materialistische These "Die Wissenschaft braucht keine Seele" stimmt weitgehend, mit der Ausnahme paranormal-medialer Phänomene. Andererseits ist es aus geistiger Sicht so, dass immaterielle Seelen materielle Menschen brauchen, weil sie Erfahrungen mit Freude und Leid, mit Liebe und Lieblosigkeit mitfühlend begleiten wollen. Bei manchen Menschen ist diese mitfühlende Begleitung eher passiv, bei anderen mehr aktiv und mitgestaltend gemäß einem Lebensplan der Seele. Unsere Seelen möchten Liebe, Freude, Hass, Angst, Leid uam. erfahren in allen nur denkbaren Schattierungen von aktiv gestaltet bis passiv erlebt. Das ist der tiefe Sinn unserer Inkarnationen. Siehe hierzu vor allem bei Walsch, Hasselmann, Seth Lit. 46,49,51,53 und bei Michael in der ergänzenden Webseite Seele-verstehen von Rolf Herklotz. Nehmen wir ein Bild: Ein Zitat der GLZ-Brunner (Lit. 4) möge dieses Bild bekräftigen: „Körper und Hirn treffen ihre eigenen Entscheidungen, mehr oder weniger geleitet von einem aufmerksamen Ego-Bewusstsein. Die Seele trifft parallel dazu Entscheidungen, die den Körper in Situationen stellen, die seine Existenz mit (einem ihm meist unbekannten) Sinn erfüllen. Vieles ist seelisch notwendig, was das Ego des Hirns nicht tolerieren kann.“ Seth bekräfigt das: „Das äußere Ich und das innere Ich arbeiten zusammen. Das eine befähigt euch, mit der bekannten Welt umzugehen, das andere trägt euch jene feineren inneren Wahrnehmungen zu, ohne die eine physische Existenz nicht aufrechterhalten werden kann.“ Philosophisch gesehen werden wir von zwei Determinanten bestimmt: den materiell-biologisch-sozialen Kausalketten und den immateriell-geistigen. InteraktionenDie Interaktionen von Seele und Körperfinden auf verschiedenen Ebenen statt.
Ego und IchDas Ich der Hirnforschung, Ego genannt, ist der Kristallisationspunkt aller bewusster Wahrnehmungen, Erinnerungen und Identifikationen, es ist nichts Eigentliches, es hat keinen Ort im Hirn, es ist die virtuelle Endstation aller Ordnungsprozesse des Hirns. Der Hirnphilosoph Metzinger spricht von "dem Meinigen", und das Ich ist die vom Hirn simulierte Empfindung einer Person, die etwas als "meins" erkennt. Diese Ich- oder Ego-Empfindung ist also eine Projektion des Hirns, ein virtuelle Simulation. Wenn das Hirn geschädigt ist, dann wird die Ich-Empfindung bruchstückhaft, und mit dem Hirn stirbt das Ego ganz.Diese Theorie kann allerdings nicht beantworten, ob die simulierte Person voll und ganz durch diese Prozesse erzeugt wird. Aus materialistischer Sicht ist das zwar logisch und plausibel, die Erfahrung des Erwachens zeigt jedoch, dass alles, wirklich alles, was man auf die Frage "Wer bist du" antworten würde, plötzlich und endgültig als nicht-Ich bzw. "nicht meins" erkannt wird, und dass Ich auf einmal ein ganz Anderer, ein freischwebender no-name, ein Seelen-Selbst sein kann, und dass man sich dabei unendlich glücklich und befreit vorkommt. Aus dieser Sicht scheint das immaterielle Seelen-Selbst der eigentliche Kern des Egos zu sein, das im Moment des Erwachens kein "Meiniges" mehr kennt. Für das Verständnis des Zusammenwirkens von immaterieller Seele und materiellem Ego-Geist-Hirn sind auch noch andere Phänomene wichtig, z.B. der plötzliche Persönlichkeitswechsel der Tieftrancemedien (s. Offenbarungsarten). Hier setzt plötzlich ein ganz anderes Denken, auch eine sehr andere Persönlichkeit ein. Zwar mit dem Wortschatz des Mediums, jedoch mit völlig anderen Inhalten und anderem Wissen. Da denkt ein ganz Anderer. Sehr plastisch schildert der katholische Priester Johannes Greber ein solches Erlebnis in seiner Biografie. In diesen spektakulären Fällen wird das vorsprachlich-unbewusste Denken offensichtlich aus dem Immateriellen geprägt - ein Phänomen, das die moderne Wissenschaft nicht erklären kann. Die Kommunikation bei Visionen und in manchen Nahtoderfahrungen scheint so zu funktionieren, und ebenso die experimentell nachweisbare Gefühlskommunikation zwischen Menschen mit guten und engen Beziehungen (s. Ganzfeldforschung). Für die Frage, welche Gedanken oder Intuitionen im Hirn und welche in der Seele entwickelt werden, liefert der Anfangsdialog Gottes mit Walsch ein wichtiges Unterscheidungskriterium. Im speziellen Fall der Tieftrancemedien kommen die Gedanken offensichtlich direkt aus der Seele der sich medial mitteilenden Offenbarungsquelle. Zur Übertragung ist eine bestimmte immateriell-geistige Energieart nötig, deren Eigenschaften und Funktionsweisen im Kapitel 2 des Greberbuches und in "Gespräche mit Seth" (Lit. 49) ziemlich genau beschrieben werden. Nach Matthaei geschieht diese Wechselwirkung zwischen Hirn und Seele durch Resonanz zwischen Bio-Energie und EM-Energie (These 9 Seite 24 in Allgemeine Quantentheorie), nach dem Exozytose-Modell von John Eccles durch quantische Effekte in den Synapsen des Kortex. Leider ist diese Forschung noch ganz am Anfang, denn die Wissenschaft hat andere Interessen. Ein stimmiges Bild unserer Gesamtpersönlichkeit erhalten wir jedenfalls erst dann, wenn wir das Zusammenspiel von Normalität und Paranormalität, von Sinnlichem und Außersinnlichem, von Immanenz und Transzendenz in seiner ganzen Vielfalt betrachten und erforschen (siehe Offenbarungen"). Hierzu ist eine neutrale Offenbarungs-, Medien- und Seelenforschung dringend nötig! Seelenforschung des Mediums Varda HasselmannFür weitergehende Informationen zum Thema Seele und Reinkarnation möchte ich auf die Durchgabe-Berichte von Varda Hasselmann verweisen. Insbesondere das Buch "Archetypen der Seele" beschreibt die grundlegenden Charakteristiken und Aufgaben unserer Inkarnationen. Die Durchgaben der Hasselmannschen "Quelle" sind systematischer und durch viele Beispiele verständlicher und lebendiger als die älteren Durchgaben von Seth. Trotzdem bringe ich im Folgenden einige Zitate von Seth, weil auch dessen eher technische Sicht auf das Seelenphänomen interessant ist:Zitate aus "Gespräche mit Seth""Da nun aber euer Bewußtsein, wie ihr es versteht, sich seiner inneren Aktivitäten unbewußt ist, so identifiziert ihr euch nicht mit diesem inneren Teil eurer selbst. Ihr identifiziert euch vielmehr mit demjenigen Teil von euch, der fernsieht, kocht oder arbeitet - dem Teil, von dem ihr glaubt, daß er weiß, was er tut. Aber dieser scheinbar unbewußte Teil eurer selbst hat ein viel umfassenderes Wissen, und von seinem reibungslosen Funktionieren hängt eure ganze physische Existenz ab.Dieser scheinbar unbewußte Teil ist bewußt, wissend und wachsam. Es liegt an euch, an eurem Ausgerichtetsein auf die physische Realität, daß ihr seine Stimme nicht hört und nicht begreift, daß er der große Kraftquell ist, in dem euer physisch orientiertes Selbst wurzelt. Ich nenne dieses scheinbar Unbewußte das »innere Ich«, weil es die inneren Vorgänge lenkt. Es kombiniert Informationen, die euch nicht durch die körperlichen Sinne, sondern über andere, innere Kanäle erreichen. Es ist ein innerer Beobachter der Realität, der jenseits der Dreidimensionalität existiert. Es bewahrt in sich die Erinnerung an jede eurer früheren Existenzen. Sein Blick ist auf subjektive Dimensionen gerichtet, die buchstäblich unendlich sind, und aus diesen subjektiven Dimensionen fließt alle objektive Realität. Das äußere Ich ist jedoch ein eifersüchtiger Gott, der auf der Wahrung seiner Interessen besteht. [s. hierzu Eckart Tolle, "Jetzt", Lit. 21,20] Das äußere Ich ist nicht bereit, die Realität anderer Dimensionen anzuerkennen als solcher, in denen es sich selber behaglich fühlt und die es versteht. Es war als eine Stütze gedacht und ist zum Tyrannen geworden. Immerhin ist es viel elastischer und lernbegieriger, als man allgemein annimmt. Seine Neugier kann von großem Vorteil sein. Für diejenigen unter euch, die sich fragen, wo ich das Unbewußte, von dem die Psychologen reden, ansetzen würde, sei gesagt, daß man es sich sozusagen als einen Treffpunkt vorstellen muß, wo die äußeren und die inneren Ich zusammenkommen. Ihr müßt wissen, daß es innerhalb des Selbst keine fest umgrenzten Bereiche gibt; wir sprechen also von den verschiedenen Teilen nur, um die Grundidee klarerzumachen." Bemerkung von Seth zum Medium Jane Roberts:"Ich dränge meine Wahrnehmungen weder der Frau [dem Medium] auf, durch die ich spreche, noch ist ihr Bewußtsein während unserer Kommunikation ausgelöscht. Statt dessen findet eine Ausweitung ihres Bewußtseins und eine Projektion der Energie in außerhalb der dreidimensionalen Realität gelegene Bereiche statt.Diese auf außerhalb des physischen Systems zielende Konzentration könnte den Eindruck erwecken, als wäre ihr Bewußtsein ausgelöscht. In Wirklichkeit wird es aber vermehrt. Ich, von meinem eigenen Realitätsbereich her, richte meine Aufmerksamkeit auf diese Frau, aber die Worte, die sie spricht - diese auf diesen Seiten aufgezeichneten Worte -, sind ursprünglich gar keine Worte.
Ich bin mir einer Erlebnisform bewußt, die nicht linear ist, und bin imstande, mich auf eine unendliche Vielfalt gleichzeitiger Geschehnisse einzustellen. Ruburt [das Medium] könnte diese nicht ausdrücken, und so muß man sie, wenn man sie mitteilen will, auf die lineare Ausdrucksform nivellieren. Diese Fähigkeit, eine unbegrenzte Anzahl gleichzeitiger Geschehnisse wahrzunehmen und darauf zu reagieren, ist eine grundlegende Eigenschaft eines jeden Gesamtselbst oder jeder Wesenheit. Ich kann sie deshalb nicht als Besonderheit für mich in Anspruch nehmen. Wie bereits erwähnt, kennt jeder Mensch nur einen kleinen Teil seiner selbst. Die Wesenheit ist jene Gesamtidentität, von der seine Persönlichkeit eine Manifestation, einen unabhängigen und ewig gültigen Teil darstellt. Bei diesen Kommunikationen erweitert sich daher Ruburts Bewußtsein und stellt sich doch auch wieder auf eine andere Dimension ein, eine Dimension zwischen seiner Realität und meiner, ein Bereich, der relativ störungsfrei ist. Hier präge ich ihm mit seiner Erlaubnis und Zustimmung bestimmte Begriffe ein. Diese sind, insofern jedes Wissen und jede Information den Stempel der Persönlichkeit tragen, die sie speichert und weitergibt, nicht neutral.
zur Startseite | zur Startseite Wissenschaft Ganzfeldforschung Hirnforschung Materialismus Quantenphysik Reinkarnation Geistheiler Offenbarungen Erfahrungen Kant Erwachte Nahtoderfahrung Sterbende Christuserlebnisse Verstorbene Medien Mystiker Schöpfung Sündenfall Erlösung Christus Was also ist Seele? Was tun? Anhang Theologie Drewermann Bibelzitate Islam Drogen Nachworte Religion und Naturwissenschaft Glaubensweisen Gemeinsamkeiten aller Religionen |