Um Antworten auf diese Fragen zu finden, müssen wir die geistige Welt darüber befragen, denn ohne Offenbarungen sind unsere Meinungen bloße Fantasie. Da ist die Auswahl groß, z.B. ist die Seele ...

- "ein tiefes Gefühl, wir sterben ganz" - die protestantische Theologie,
- "der Ort, wo wir verletzlich sind" - Drewermann,
- "das Lebensprinzip, ohne Seele kein Leben" - eine weit verbreitete Meinung,
- "die Quelle unserer Intuitionen" - Steiner und die Antroposophie,
- "ein hintergründiger Impulsgeber und Beobachter" - moderne Offenbarungen,
- "das Bewusstsein, Ich, der freie Wille ist dem Hirn übergeordnet" - veraltete Philosophie,
- "ein alter Aberglaube" - der wissenschaftliche Materialismus.
Ob der Materialismus recht hat, darauf antworten die Kapitel Hirnforschung, Ganzfeldforschung und Offenbarungen. Zu den anderen Meinungen befragen wir diejenigen, die es am besten wissen müssen: moderne Offenbarungen.

Hinweise aus Offenbarungen

• das Ego des Hirns stärkt,
• an unserem bewussten Alltagsleben teilnimmt als Teil des Gesamt-Ichs,
• in meditativen und tranceähnlichen Zuständen mit Hirn und Körper
  direkt interagieren kann, jedoch sonst nur
• tendenziell Impulse gibt, Aufmerksamkeit lenkt, Entscheidungen in Frage stellt und motivierende Gewichtungen setzt. Das kann direkt intuitiv, aber auch indirekt durch Krankheiten, Bauch-Entscheidungen, intensive Träume, innere Unruhe o.ä. geschehen (s. z.B. Walsch).

Aus geistiger Sicht hat der Mensch vier Schwerpunkte: Körper, Geist (Verstand), Psyche (Gefühle, Erinnerungen usw.) und Seele. Diese vier Schwerpunkte konstituieren unsere Gesamtperson und unser Gesamt-Ich.

Es ist nicht so, dass die Wissenschaft des normalen Geistes eine duale Seele braucht, um die Alltagspsyche zu verstehen. Die materialistische These "Die Wissenschaft braucht keine Seele" stimmt weitgehend, mit der Ausnahme paranormal-medialer Phänomene. Andererseits ist es aus geistiger Sicht so, dass immaterielle Seelen materielle Menschen brauchen, weil sie Erfahrungen mit Freude und Leid, mit Liebe und Lieblosigkeit mitfühlend begleiten wollen.

Bei manchen Menschen ist diese mitfühlende Begleitung eher passiv, bei anderen mehr aktiv und mitgestaltend gemäß einem Lebensplan der Seele. Unsere Seelen möchten Liebe, Freude, Hass, Angst, Leid uam. erfahren in allen nur denkbaren Schattierungen von aktiv gestaltet bis passiv erlebt. Das ist der tiefe Sinn unserer Inkarnationen. Siehe hierzu vor allem bei Walsch, Hasselmann, Seth Lit. 46,49,51,53 und bei Michael in der ergänzenden Webseite Seele-verstehen von Rolf Herklotz.

Nehmen wir ein Bild:
Wir sind Schauspieler, die Welt ist unsere Bühne. Wir spielen im vorgegebenen Rahmen von Kultur, Zeitgeist, Genen, Erziehung usw. Rollen in vielerlei Gruppen wie Familie, Beruf, Freizeit usw. Diese Rollen-Egos werden belebt, verstärkt und gefärbt durch die Individualität des Schauspielers bzw. durch unsere Seele. Seele und Rolle sind eine ganzheitliche Identität bis zum Ende, wenn das immaterielle Ich des Schauspielers bzw. der Seele mit den Erfahrungen eines Lebens in seine immaterielle Umgebung zurückkehrt.

Ein Zitat der GLZ-Brunner (Lit. 4) möge dieses Bild bekräftigen: „Körper und Hirn treffen ihre eigenen Entscheidungen, mehr oder weniger geleitet von einem aufmerksamen Ego-Bewusstsein. Die Seele trifft parallel dazu Entscheidungen, die den Körper in Situationen stellen, die seine Existenz mit (einem ihm meist unbekannten) Sinn erfüllen. Vieles ist seelisch notwendig, was das Ego des Hirns nicht tolerieren kann.“ Seth bekräfigt das: „Das äußere Ich und das innere Ich arbeiten zusammen. Das eine befähigt euch, mit der bekannten Welt umzugehen, das andere trägt euch jene feineren inneren Wahrnehmungen zu, ohne die eine physische Existenz nicht aufrechterhalten werden kann.“

Philosophisch gesehen werden wir von zwei Determinanten bestimmt: den materiell-biologisch-sozialen Kausalketten und den immateriell-geistigen.

Interaktionen

• Über den Körper meist vermittels der Chakren. Daraus können sich Krankheiten ebenso ergeben wie spontane Heilungen (s. Walsch, Seth, GLZ-Brunner ua.).
• Über das Hirn vermittels Gefühl und Intuition (s. Walsch, Seth).
• Und über das als gemeinsam und individuell empfundene Ich, das zugleich das Ich der Seele wie das Ego des Hirns ist, ohne sich seiner Doppelnatur bewusst zu sein.

Ego und Ich

Diese Theorie kann allerdings nicht beantworten, ob die simulierte Person voll und ganz durch diese Prozesse erzeugt wird. Aus materialistischer Sicht ist das zwar logisch und plausibel, die Erfahrung des Erwachens zeigt jedoch, dass alles, wirklich alles, was man auf die Frage "Wer bist du" antworten würde, plötzlich und endgültig als nicht-Ich bzw. "nicht meins" erkannt wird, und dass Ich auf einmal ein ganz Anderer, ein freischwebender no-name, ein Seelen-Selbst sein kann, und dass man sich dabei unendlich glücklich und befreit vorkommt. Aus dieser Sicht scheint das immaterielle Seelen-Selbst der eigentliche Kern des Egos zu sein, das im Moment des Erwachens kein "Meiniges" mehr kennt.

Für das Verständnis des Zusammenwirkens von immaterieller Seele und materiellem Ego-Geist-Hirn sind auch noch andere Phänomene wichtig, z.B. der plötzliche Persönlichkeitswechsel der Tieftrancemedien (s. Offenbarungsarten). Hier setzt plötzlich ein ganz anderes Denken, auch eine sehr andere Persönlichkeit ein. Zwar mit dem Wortschatz des Mediums, jedoch mit völlig anderen Inhalten und anderem Wissen. Da denkt ein ganz Anderer. Sehr plastisch schildert der katholische Priester Johannes Greber ein solches Erlebnis in seiner Biografie.

In diesen spektakulären Fällen wird das vorsprachlich-unbewusste Denken offensichtlich aus dem Immateriellen geprägt - ein Phänomen, das die moderne Wissenschaft nicht erklären kann. Die Kommunikation bei Visionen und in manchen Nahtoderfahrungen scheint so zu funktionieren, und ebenso die experimentell nachweisbare Gefühlskommunikation zwischen Menschen mit guten und engen Beziehungen (s. Ganzfeldforschung).

Für die Frage, welche Gedanken oder Intuitionen im Hirn und welche in der Seele entwickelt werden, liefert der Anfangsdialog Gottes mit Walsch ein wichtiges Unterscheidungskriterium. Im speziellen Fall der Tieftrancemedien kommen die Gedanken offensichtlich direkt aus der Seele der sich medial mitteilenden Offenbarungsquelle. Zur Übertragung ist eine bestimmte immateriell-geistige Energieart nötig, deren Eigenschaften und Funktionsweisen im Kapitel 2 des Greberbuches und in "Gespräche mit Seth" (Lit. 49) ziemlich genau beschrieben werden. Nach Matthaei geschieht diese Wechselwirkung zwischen Hirn und Seele durch Resonanz zwischen Bio-Energie und EM-Energie (These 9 Seite 24 in Allgemeine Quantentheorie), nach dem Exozytose-Modell von John Eccles durch quantische Effekte in den Synapsen des Kortex. Leider ist diese Forschung noch ganz am Anfang, denn die Wissenschaft hat andere Interessen.

Ein stimmiges Bild unserer Gesamtpersönlichkeit erhalten wir jedenfalls erst dann, wenn wir das Zusammenspiel von Normalität und Paranormalität, von Sinnlichem und Außersinnlichem, von Immanenz und Transzendenz in seiner ganzen Vielfalt betrachten und erforschen (siehe Offenbarungen"). Hierzu ist eine neutrale Offenbarungs-, Medien- und Seelenforschung dringend nötig!

Seelenforschung des Mediums Varda Hasselmann

Zitate aus "Gespräche mit Seth"

Das äußere Ich ist jedoch ein eifersüchtiger Gott, der auf der Wahrung seiner Interessen besteht. [s. hierzu Eckart Tolle, "Jetzt", Lit. 21,20] Das äußere Ich ist nicht bereit, die Realität anderer Dimensionen anzuerkennen als solcher, in denen es sich selber behaglich fühlt und die es versteht. Es war als eine Stütze gedacht und ist zum Tyrannen geworden. Immerhin ist es viel elastischer und lernbegieriger, als man allgemein annimmt. Seine Neugier kann von großem Vorteil sein.

Für diejenigen unter euch, die sich fragen, wo ich das Unbewußte, von dem die Psychologen reden, ansetzen würde, sei gesagt, daß man es sich sozusagen als einen Treffpunkt vorstellen muß, wo die äußeren und die inneren Ich zusammenkommen. Ihr müßt wissen, daß es innerhalb des Selbst keine fest umgrenzten Bereiche gibt; wir sprechen also von den verschiedenen Teilen nur, um die Grundidee klarerzumachen."

Bemerkung von Seth zum Medium Jane Roberts:

Ich bin mir einer Erlebnisform bewußt, die nicht linear ist, und bin imstande, mich auf eine unendliche Vielfalt gleichzeitiger Geschehnisse einzustellen. Ruburt [das Medium] könnte diese nicht ausdrücken, und so muß man sie, wenn man sie mitteilen will, auf die lineare Ausdrucksform nivellieren. Diese Fähigkeit, eine unbegrenzte Anzahl gleichzeitiger Geschehnisse wahrzunehmen und darauf zu reagieren, ist eine grundlegende Eigenschaft eines jeden Gesamtselbst oder jeder Wesenheit. Ich kann sie deshalb nicht als Besonderheit für mich in Anspruch nehmen.

Wie bereits erwähnt, kennt jeder Mensch nur einen kleinen Teil seiner selbst. Die Wesenheit ist jene Gesamtidentität, von der seine Persönlichkeit eine Manifestation, einen unabhängigen und ewig gültigen Teil darstellt. Bei diesen Kommunikationen erweitert sich daher Ruburts Bewußtsein und stellt sich doch auch wieder auf eine andere Dimension ein, eine Dimension zwischen seiner Realität und meiner, ein Bereich, der relativ störungsfrei ist. Hier präge ich ihm mit seiner Erlaubnis und Zustimmung bestimmte Begriffe ein. Diese sind, insofern jedes Wissen und jede Information den Stempel der Persönlichkeit tragen, die sie speichert und weitergibt, nicht neutral.
Ruburt macht mir seinen Wortschatz zugänglich, und so bringen wir gemeinsam ganz automatisch die verschiedenen Worte hervor, die gesprochen werden. Es können dabei Störungen auftreten, so wie jede Information entstellt werden kann. Wir sind jedoch jetzt an diese Zusammenarbeit gewöhnt, und Störungen begegnen daher höchst selten."
Zititert aus "Gespräche mit Seth" Lit. 49.